Tổng đúng theo các câu hỏi tự luận môn lịch sử vẻ vang văn minh trái đất (có gợi nhắc đáp án) để các bạn tham khảo, ôn tập chuẩn bị cho kỳ thi chuẩn bị tới.

Bạn đang xem: Đề cương môn lịch sử văn minh thế giới

..

Những câu chữ liên quan:

..


Câu hỏi ôn tập lịch sử dân tộc văn minh nỗ lực giới

Lịch sử văn minh trái đất là một quy trình phát triển tiếp tục từ tốt tới cao, trong các số đó có sự đóng góp của nhiều dân tộc, nhiều quốc gia. Tất cả những dân tộc ngày nay không hề tồn tại với tư biện pháp một dân tộc bản địa độc lập, họ đã biết thành hoà tan trong quy trình lịch sử, nhưng lại dấu ấn mà tiên tổ họ vướng lại tới ngày nay, quả đât không thể quên, như khối hệ thống chữ viết A, b, g… của fan Phênixi. Không dân tộc bản địa nào trên thế giới không học tập hỏi, tiếp thu gần như giá trị văn minh của các dân tộc khác. Giao lưu, trao đổi, giao lưu và học hỏi những cực hiếm văn minh cho nhau là qui vẻ ngoài chung của tất cả các dân tộc.

thắc mắc ôn tập lịch sử dân tộc văn minh nắm giới

Nếu quy trình download tài liệu bị cách biệt do con đường truyền sai trái định, vui vẻ để lại thư điện tử nhận tài liệu Câu hỏi ôn tập lịch sử dân tộc văn minh cầm giới tại đoạn bình luận bên dưới bài. Shop chúng tôi vô cùng xin lỗi vì sự bất tiện này!

– Thời cổ đại, trong vượt trình phát triển gần như độc lập của mình, mỗi dân tộc bản địa cũng đã và đang tiếp thu những giá trị văn minh của các dân tộc khác. Bọn họ đã biết, fan Hy Lạp thời cổ đại phát hành được nền văn minh bùng cháy so với thời gian đó, trong đó có khá nhiều giá trị thanh tao họ tiếp nhận từ bạn Ai Cập, Lưỡng Hà cổ kính rồi khái quát, cải cách và phát triển lên. Tới thời Trung đại, mặc dù không thích tín đồ Arập nhưng bạn phương Tây cũng vẫn phải tiếp thu các chữ số mà fan Arập sử dụng, vẫn cần học biện pháp làm giấy từ người Arập…(mặc cho dù trên chữ số xung quanh các đồng hồ thời trang lớn trong nhà thờ châu âu thì vẫn sử dụng chữ số La Mã). Xu ráng hoà nhập, tiếp thu gần như giá trị văn minh cho nhau là qui quy định sống còn của mỗi dân tộc.

– vào thời kì các nước thực dân châu mỹ đi lấn chiếm các nước lờ lững phát triển, đương đại phương Tây được những nhà thay quyền thực dân đề cao. Sau này, cùng với trào lưu đấu tranh đòi hòa bình dân tộc, các giá trị lộng lẫy phương Tây bị lên án, bị cho rằng thủ phạm của lối sinh sống thực dụng, suy đồi, mất gốc. Cụ công cụ bà nhà Nho trước đây có tín đồ đã chửi mắng nặng lời bé cháu dám cắt tóc ngắn…Nhưng chỉ với sau khi giành chủ quyền vài chục năm, nhiều nước đã bao gồm xu hướng nhận biết rằng, nền tiến bộ dân tộc sẽ khá hạn chế nếu như không chịu tiếp thu đông đảo giá trị hợp lí của lịch sự phương Tây. Trong vấn đề này, bài học kinh nghiệm Nhật phiên bản là một lớp gương xứng đáng để ta suy nghĩ. Nhật bạn dạng trước cơ vốn cũng chịu tác động nặng nại của tao nhã Trung Hoa, nhưng văn minh Nhật phiên bản đã mau chóng biết phá đổ vỡ tính biệt lập, chuẩn bị chịu chấp nhận những giá trị hợp lí của thanh lịch phương Tây. Nhờ vậy, Nhật bản đã bao gồm được chỗ đứng đáng nể trên nhân loại của nỗ lực kỉ XX.

*
Lich sử văn minh cầm cố giới

– Khái niệm tao nhã phương Đông và thanh nhã phương Tây cũng chỉ mang tính chất khôn cùng tương đối. Nhiều giá trị của thanh lịch phương Tây có nguồn gốc từ phương Đông và ngược lại. Ngày nay đi tìm kiếm một nền thanh tao nào chỉ trọn vẹn do dân tộc bản địa đó xây dựng nên cũng cực nhọc như đi tìm một dân tộc nào thuần chủng. Trong cuộc giao lưu, cọ xát này, các nền văn minh dân tộc có cơ hội giao lưu lại với nhau, tiếp thu kế quả của nhau. Khi xem xét một nền lộng lẫy của một dân tộc bản địa nào, phải để nó trong mối liên quan với những nền hiện đại mà nó gồm quan hệ, duy nhất là khu vực quan hệ đó lại nằm trong vùng ảnh hưởng của một nền thanh tao lớn.

– vào xu thế trái đất hoá hiện thời thì sự hoà nhập giữa những nền văn minh là 1 điều vớ yếu. Sự hoà nhập này lại được xúc tiến nhanh bởi những phương tiện giao thông hiện đại, với mạng tin tức toàn cầu. Một vài ngôn ngữ đang ngày trở thành ngữ điệu phổ biến, dùng chung cho những dân tộc như tiếng Anh, Pháp, Tây Ban Nha, Ảrập. Tiếng Nga, Trung Quốc, Hindu tuy chưa mang trung bình cỡ bởi nhưng được rất nhiều người thực hiện nên cũng đều có một tầm đặc biệt đáng kể.

– hầu như thành tựu của văn minh vậy giới thời buổi này là công dụng chung những học thức mà cả loài người đã xây dựng, tích luỹ qua bao thế hệ. Văn minh thế giới chứa đựng đông đảo nét phổ biến nhất nhưng mỗi quốc gia, mỗi dân tộc bản địa đều hấp thụ và vận dụng nó vào cuộc sống thường ngày của dân tộc bản địa mình. Vì những điều kiện thoải mái và tự nhiên và điều kiện lịch sử khác nhau, quý hiếm văn hoá của mỗi dân tộc bản địa có rất nhiều nét khác nhau, gồm có sắc thái riêng rẽ biệt. Vấn đề đề ra là làm nắm nào để tiếp thu số đông yếu tố phù hợp lí, tích cực, giảm bớt những nguyên tố tiêu cực.

– Dân tộc nước ta không phải hiện nay mới đứng trước thử thách khi cần tiếp xúc với những nền cao nhã khác. Dân tộc bản địa ta nằm trong lòng hai nền văn minh phệ của Châu Á là Ấn Độ với Trung Hoa. Trong quá trình lịch sử, lân cận việc tiếp thu đa số giá trị từ đương đại Ấn Độ và Trung Hoa, chúng ta vẫn giữ lại những bạn dạng sắc văn hoá riêng của mình, tuy nhiên có thời quầy bán hàng ngàn năm bị đô hộ, bị cố tình đồng hoá. Trong thời gian bị thực dân Pháp cùng đế quốc Mĩ xâm lược, lân cận việc tiếp thu đều giá trị của thanh tao phương Tây họ cũng đã minh chứng sức sống dân tộc bản địa và khả năng văn hoá của mình. Chúng ta không chỉ tiếp thu mà lại còn đóng góp phần của bản thân vào thanh tao nhân loại. Gần như nhà văn hoá của chúng ta như Lê Quí Đôn, Nguyễn Trãi, hồ nước Chí Minh… là những người dân được thế giới biết đến và công nhận.

– vào xu nắm hội nhập tất yếu ngày nay, dù mong hay không họ vẫn đề nghị tham gia, nên đương đầu để mà tồn tại với phát triển. Cạnh bên những thời cơ mới, chúng ta cũng gặp phải không hề ít thách thức mới. Hàng vạn năm trước, dân tộc ta đã và đang phải ứng phó với những thử thách để tồn tại cùng dân tộc vn vẫn giữ được chỗ đứng của mình trên phiên bản đồ thay giới. Mỗi cố gắng hệ đều phải sở hữu những thách thức riêng của mình. Lịch sử vẻ vang đã chứng minh, dân tộc nào ngừng hoạt động để tìm cách tự đảm bảo là thất bại. Trong quy trình hội nhập hiện nay, bọn họ cần công ty động tìm hiểu sự đa dạng chủng loại về văn hoá của những dân tộc khác, tiếp thu hầu hết giá trị văn minh tầm thường của trái đất để góp phần nhỏ tuổi bé của mình vào mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xóm hội công bằng, lịch sự và bảo vệ, phạt huy gần như tinh hoa của văn hoá dân tộc.

Câu 1: các đại lý hình thành và thành công cơ phiên bản của thanh nhã Ai Cập

*
Cơ sở xuất hiện và thành tựu cơ phiên bản của tiến bộ Ai Cập1. Cửa hàng hình thành:

Ai Cập nằm tại Đông Bắc Châu Phi, hạ lưu sông Nin. Sông Nin là 1 trong những con sông dài nhất nắm giới, khoảng tầm 6500 km rã từ Trung Phi lên Bắc Phi. Sản phẩm năm, tới mùa mưa nước sông Nin cuồn cuộn đỏ phù sa bồi đắp cho rất nhiều cánh đồng sống hạ giữ sông Nin. Đất đai màu sắc mỡ, cây trồng tốt tươi, những loài động thực thứ phong phú, nên ngay từ thời nguyên thuỷ con fan đã triệu tập sinh sống ở chỗ này đông hơn các khoanh vùng xung quanh.

Tới cách thời nay khoảng 6000 năm, nhỏ người ở chỗ này đã biết sử dụng những công cụ, vũ khí bằng đồng. Công cụ bằng đồng giúp nhỏ người tại đây chuyển thanh lịch sống đa phần nhờ nghề nông, thoát khỏi cuộc sống thường ngày săn bắn, hái lượm với sớm lao vào xã hội văn minh. Cũng chính vì vậy mà từ thời điểm cách đó hơn 2000 năm trước, một công ty sử học Hy Lạp là Hêrôđôt cho tới thăm Ai Cập đã gồm một nhấn xét rất lôi cuốn là “ Ai Cập là khuyến mãi phẩm của sông Nin”.

Về mặt dân cư, những người dân cổ duy nhất ở giữ vực sông Nin là đa số thổ dân Châu Phi hiện ra trên các đại lý hỗn thích hợp nhiều cỗ lạc. Sau này, một số bộ tộc Hamit (Hamites) tự Tây Á xâm nhập hạ lưu sông Nin. Trải qua 1 quá trình lếu hợp lâu hơn giữa tín đồ Hamit và thổ dân Châu Phi đã tạo ra ra phần đông tộc fan Ai Cập cổ đại.

Các thời kì lịch sử chính của ai Cập cổ truyền : lịch sử vẻ vang Ai Cập cổ đại có thể chia ra làm cho 5 thời kì chính sau :

– thời gian TảoVương quốc (khoảng 3200 – 3000 năm TCN)

– thời kì Cổ vương quốc (khoảng 3000 – 2200 năm TCN)

– thời kì Trung quốc gia (khoảng 2200 – 1570 năm TCN)

– thời kì Tân quốc gia (khoảng 1570 – 1100 năm TCN )

– giai đoạn Hậu vương quốc (khoảng 1100 – 31 năm TCN)

2. Thành công cơ bản:

a) Chữ viết: khoảng hơn 3000 nămTCN, tín đồ Ai Cập cổ kính đã sáng chế ra chữ tượng hình . Mong muốn chỉ một vật gì thì họ vẽ rất nhiều nét tiêu biểu vượt trội của sự đồ vật đó. Để miêu tả những định nghĩa trừu tượng thì họ mượn ý. Thí dụ để diễn tả trạng thái khát thì chúng ta vẽ bố làn sóng nước và loại đầu trườn đang cúi xuống; để nói lên sự công bình thì chúng ta vẽ lông chim đà điểu (vì lông đà điểu phần lớn dài bằng nhau).

Từ chữ tượng hình, về sau người Ai Cập cổ đại đã hình thành ra khối hệ thống 24 chữ cái. Vào thiên niên kỉ II TCN, fan Híchxốt đã học biện pháp viết của bạn Ai Cậpđể ghi lại các ngữ điệu của mình. Sau này này, một số loại chữ viết ấy lại ít nhiều ảnh hưởng tới fan Phênixi và tín đồ Phênixi đã sáng tạo ra vần vần âm A , B …Những chữ tượng hình của fan Ai Cập được tương khắc trên đá, viết trên da, nhưng những nhất là được viết trên vỏ cây sậy papyrus. Đây là một loại “giấy” cổ điển nhất, bởi vậy ngôn từ nhiều nước trên chũm giới, giấy được gọi là papes, papier …Năm 1822, một nhà ngữ điệu học người Pháp là Sampôliông (Champollion) đã tìm bí quyết đọc được đồ vật chữ này.

b) Về văn học: đều tác phẩm tiêu biểu còn lại như Truyện hai anh em, Nói Thật cùng Nói Láo, Đối thoại của một người thất vọng với linh hồn của chính mình , người nông phu biết nói các điều tuyệt …

c) Tôn giáo : người Ai Cập cổ điển theo nhiều thần giáo, họ thờ tương đối nhiều thần. Ban đầu, từng vùng thờ mỗi vị thần riêng rẽ của mình, chủ yếu là đông đảo vị thần từ bỏ nhiên. Đến giai đoạn thống độc nhất vô nhị quốc gia, sát bên những vị thần riêng biệt của từng địa phương còn tồn tại các vị thần thông thường như thần phương diện trời (Ra), thần sông Nin (Osiris).

Người Ai Cập cổ tin tưởng rằng con người có hai phần : hồn với xác. Khi con người chết đi, vong linh thoát ra phía bên ngoài nhưng rất có thể một lúc nào đó lại tìm tới nơi xác (Họ tin rằng như khi bị chết giả , hồn thoát ra ngoài tạm thời). Vị vậy phần lớn người giàu có tìm mọi phương pháp để giữ gìn thể xác. Kinh nghiệm ướp xác vày vậy cũng khá phát triển.

d) kiến trúc điêu xung khắc : tín đồ Ai Cập thượng cổ đã xây dựng rất nhiều đền đài, cung điện, nhưng khá nổi bật nhất phải nói đến là những kim trường đoản cú tháp hùng vĩ, vĩnh cửu. Người thiết kế ra Kim trường đoản cú tháp đầu tiên để làm chỗ yên nghỉ cho những pharaon là Imhotép. Người ta vẫn phát hiện nay ra khoảng tầm 70 Kim từ bỏ tháp lớn nhỏ khác nhau trong những số đó có 3 Kim tự tháp danh tiếng nằm ngơi nghỉ gần thành phố hà nội Cairo. Lớn nhất là Kim tự tháp Kêôp (Kheops) cao cho tới 146m, lòng hinh vuông , mỗi cạnh cho tới 230m. Đã mấy ngàn năm qua các Kim từ bỏ tháp vẫn lừng lững với thời gian. Bởi vậy tín đồ Ai Cập bao gồm câu “ tất cả mọi vật mọi sợ thời gian, dẫu vậy riêng thời gian phải nghiêng bản thân trước Kim từ bỏ tháp”. Ngoài câu hỏi xây dựng các lăng mộ, fan Ai Cập cổ còn để lại tuyệt hảo cho đời sau qua những công trình điêu khắc. Đặc biệt độc nhất vô nhị là tượng Nhân Sư (Sphinx) kinh điển ở gần Kim trường đoản cú tháp Khephren. Bức tượng phật mình sư tử với gương mặt Khephren cao hơn nữa 20m này có lẽ muốn thể hiện Khephren là chúa tể với trí khôn của con tín đồ và sức khỏe của sư tử.

e) Khoa học tự nhiên và thoải mái :

Về thiên văn: bạn Ai Cập cổ đã vẽ được bạn dạng đồ sao, bọn họ đã xác định 12 cung hoàng đạo với sao Thuỷ,Kim, Hoả, Mộc, Thổ. Người Ai Cập cổ tạo nên sự lịch phụ thuộc sự quan gần cạnh sao Lang (Sirius). 1 năm của họ gồm 365 ngày, kia là khoảng cách giữa hai lần họ thấy sao Lang lộ diện đúng mặt đường chân trời. Chúng ta chia 1 năm làm 3 mùa, từng mùa tất cả 4 tháng, mỗi tháng gồm 30 ngày. Năm ngày còn sót lại được xếp vào cuối năm làm ngày lễ. Để chia thời gian trong ngày, họ sẽ chế ra đồng hồ mặt trời và đồng hồ đeo tay nước.

Về toán học: vị yêu mong làm thuỷ lợi và xuất bản nên kỹ năng toán học của tín đồ Ai Cập cổ cũng sớm được chăm chú phát triển. Họ sử dụng hệ đếm cơ số 10. Họ vô cùng thành thạo các phép tính cùng trừ, còn khi yêu cầu nhân và phân tách thì thực hiện bằng cách cộng trừ những lần. Về hình học, họ sẽ tính được diện tích của các hình hình học 1-1 giản; sẽ biết vào một tam giác vuông thì bình phương cạnh huyền bằng tổng bình phương nhì cạnh góc vuông. Pi của họ tính = 3,14 .

Về Y học: tín đồ Ai Cập cổ đã chia ra những chuyên khoa như khoa nội, ngoại , mắt, răng, bao tử … Họ đã biết giải phẫu và chữa bệnh bởi thảo mộc.

Câu 2: quá trình hình thành đạo Hồi, Ảnh tận hưởng của Việt Nam?

a) quy trình hình thành Đạo Hồi

Hồi giáo là 1 trong những tôn giáo lớn được sang trọng lập vào thời trung đại và mau lẹ trở thành niềm phấn khích của các đại đế chế. Điểm khởi đầu là tại bán đảo Arập mà fan sáng lập ra là Muhammad

Theo thần thoại cổ xưa vào năm 610 Muhammad nhận thấy một thiên sứ và nói cùng với ông rằng bắt buộc vâng theo vị thần linh tuyệt nhất là Đấng Allah “Đấng dạy mang đến con người những điều không biết”. Từ đó ông đã nhận ra sứ mệnh của bản thân mình là truyền giảng tứ tưởng 1-1 thuần. Sự thành lập và hoạt động của Hồi giáo sẽ làm sụt giảm sự ảnh hưởng của những thương gia giàu có nhờ quyền bán ảnh tượng (Ảnh tượng các vị thần trong đền thánh mécca) mà người dân vẫn tôn sung, vì vậy đã xó những thủ đoạn hãm hại Muhammad, biết được điều đó Muhammad đã nên lánh ngoài Mecca năm 622. Tuy vậy chính nhờ chuyến đi này cơ mà giáo thuyết của ông sẽ tỏa rạng và ghi lại cho sự mở màn cả Hồi giáo, Tín đồ vật Hồi giáo đã lấy năm 622 là năm đầu tiên của lịch Hồi giáo

Cuộc lánh nạn của Muhammad đang trở thành huyền thoại, ông hàng phục tín đò trên phố lánh nạn, chỉ trong tầm 10 năm từ tín đồ trốn tránh quân thù nghịch Muhammad phát triển thành lành tụ tôn giáo có tương đối nhiều tín đồ.

b) Ảnh hưởng của Đạo Hồi cho tới Việt Nam

Đang cập nhật…

Câu 3: hồ hết thành tựu cơ bạn dạng của cao nhã Ấn Độ thời cổ trung đại

a) Chữ viết: Thời đại Harappa-Môhenjô Đarô, ở khu vực miền bắc Ấn đã lộ diện một loại chữ cổ mà ngày nay người ta còn giữ giàng được khoảng chừng 3000 nhỏ dấu bao gồm khắc rất nhiều kí hiệu thiết bị hoạ. Cầm cố kỉ VII TCN, ở chỗ này đã lộ diện chữ Brami, ngày nay còn khoảng 30 bảng đá bao gồm khắc các loại chữ này. Trên các đại lý chữ Brami, thay kỉ V TCN ngơi nghỉ Ấn Độ lại xuất hiện chữ Sanscrit, đây là cơ sở của tương đối nhiều loại chữ viết ở Ấn Độ cùng Đông phái nam Á sau này.

b) Văn học: Ấn Độ là nước có nèn văn học hết sức phát triển, gồm gồm 2 phần tử chính là Vê đa và sử thi, mặc dù nhiên khá nổi bật hơn cả là sử thi cùng với hai thành công văn học nổi bật thời cổ truyền là Mahabharata cùng Ramayana. Mahabharata là phiên bản trường ca bao gồm 220 000 câu thơ. Phiên bản trường ca này nói đến một trận đánh tranh giữa những con cháu Bharata. Bạn dạng trường ca này rất có thể coi là một trong bộ “bách khoa toàn thư” phản bội ánh phần lớn mặt về cuộc sống xã hội Ấn Độ thời đó. Ramayana là một bộ sử thi lâu năm 48 000 câu thơ, biểu lộ một cuộc tình giữa đàn ông hoàng tử Rama cùng công chúa Sita. Thiên tình sử này ảnh hưởng tới văn học tập dân gian một trong những nước Đông nam Á. Riêmkê làm việc Campuchia, Riêmkhiêm nghỉ ngơi Thái Lan chắc hẳn rằng có ảnh hưởng từ Ramayana.

Thời cổ điển ở Ấn Độ còn tồn tại tâp ngụ ngôn Năm cách thức chứa đựng không ít tư tưởng được gặp mặt lại trong ngụ ngôn của một trong những dân tộc Á-Âu.

c) Nghệ thuật: Ấn Độ là nơi bao gồm nền thẩm mỹ và nghệ thuật tạo hình cải cách và phát triển rực rỡ, ảnh hưởng tới nhiều nước Đông phái mạnh Á. Thẩm mỹ và nghệ thuật Ấn Độ cổ đại phần đông đều giao hàng một tôn giáo độc nhất vô nhị định, vày yêu ước của tôn giáo này mà thể hiện. Rất có thể chia ra ba dòng nghệ thuật: Hinđu giáo, Phật giáo, Hồi giáo. Có nhiều chùa tháp Phật giáo, nhưng lại đáng kể thứ nhất là dãy chùa hang Ajanta ở khu vực miền trung Ấn Độ. Đây là dãy miếu được đục vào vách núi, bao gồm tới 29 gian chùa, các gian chùa thường hình vuông và các gian từng cạnh cho tới 20m. Bên trên vách hang có những bức tượng phật Phật và các bích hoạ khôn cùng đẹp.

Các công trình kiến trúc Hinđu giáo được xây dựng các nơi trên đất Ấn Độ với được kiến tạo nhiều vào khoảng thế kỉ VII – XI. Tiêu biểu cho các công trình Hinđu giáo là nhiều đền tháp Khajuraho làm việc Trung Ấn, gồm toàn bộ 85 đền xen trong số những hồ nước và những cánh đồng.

Những công trình xây dựng kiến trúc Hồi giáo trông rất nổi bật ở Ấn Độ là tháp Mina, được xây dựng vào lúc thế kỉ XIII và lăng Taj Mahan được xây dựng vào mức thế kỉ XVII.

d) công nghệ tự nhiên:

– Về Thiên văn: tín đồ Ấn Độ cổ điển đã tạo sự lịch, họ chia 1 năm ra làm 12 tháng, mỗi tháng gồm 30 ngày. (Như vậy năm bình thường có 360 ngày). Cứ sau 5 năm thì bọn họ lại thêm vào trong 1 tháng nhuận.

– Về Toán học: fan Ấn Độ thời cổ đại đó là chủ nhân của khối hệ thống chữ số mà ngày này ta quen gọi là số Arập. Đóng góp lớn số 1 của chúng ta là đề ra số không, nhờ vào vậy mọi biến hóa toán học tập trở thành 1-1 giản, gọn ghẽ hẳn lên. (Người Tây Âu vày vậy cơ mà từ bỏ số La Mã mà áp dụng số Arập trong toán học.) Họ đang tính được căn bậc 2 và căn bậc 3; đã bao gồm hiểu biết về cấp số, đang biết về quan hệ giữa 3 cạnh trong một tam giác. Pi = 3,1416.

– Về trang bị lý: người Ấn Độ cổ đại đã và đang có thuyết nguyên tử. Rứa kỉ V TCN, có một nhà uyên bác ở Ấn Độ đã viết “…trái đất, do trọng tải của bản thân đang hút toàn bộ các trang bị về phía nó”.

– Y học: cũng khá phát triển. Bạn Ấn Độ cổ truyền đã tế bào tả các dây gân, biện pháp chắp ghép xương sọ, cắt màng mắt, theo dõi vượt trình cách tân và phát triển của thai nhi. Họ còn lại hai cuốn sách là “ Y học toát yếu” và “ Luận khảo về trị liệu”.

Câu 4: Sự có mặt và trở nên tân tiến của đạo phật thời cổ trung đại, phân tích tác động tích cực của Đạo phật so với xh việt nam hiện nay.

a) Sự ra đời và trở nên tân tiến của đạo Phật

– Sự hình thành: Đạo Phật thành lập vào khoảng giữa thiên niên kỉ I TCN vày thái tử Xitđacta Gôtama, hiệu là Sakya Muni (Thích Ca Mâu Ni) khởi xướng. Những tín thiết bị Phật giáo đem năm 544 TCN là năm thứ nhất theo kế hoạch Phật, họ cho là đó là năm Đức Phật nhập niết bàn. (Vì vậy, những người dân châu Á theo phật giáo trước kia vẫn suy xét ngày tạ thế hơn ngày ra đời, khác hẳn những tín đồ theo đạo Thiên chúa).

– Sự phân phát triển: Sauk hi ra đời đạo Phật gấp rút được truyền bá sống miến Bắc Ấn Độ. Để biên soạn thảo giáo lý, quy định và thắt chặt và chấn chỉnh về tổ chức từ thé kỷ sản phẩm V – III TCN phật giáo đã riệu tập 3 cuộc Đại hội từ đó phật giáo được truyền sang Xrilanca, rồi đến những nước khác ví như Myanma, Thái Lan, Indolexia…

Khoảng năm 100 sau công nhân đạo Phật triệu tập đại hội lần 4 sống Cusan, Đại hội đã thông qua giáo lý của đạo phật cải cách, lộ diện phái phật giáo new gọi là phái Đại vượt để phân biệt với phật giáo cũ là phái tè thừa

Sau Đại hội lần 4 sinh hoạt Cusan những nhà sư càng được khuyến khích ra quốc tế truyền Đạo, vì vậy đạo Phật càng được truyền bá mạnh mẽ sang các nước Trung Á, Trung Quốc. Rất nhiều thế kỷ tiếp tiếp nối Phật giáo suy dần ở Ấn Độ song lại cải cách và phát triển mạnh ở các nước cùng nó đã trở thành quốc giáo của một số nước: Xrilanca, Thái Lan, Campuchia, Lào…

b) Ảnh hưởng tích cực của Phật giáo mang đến xã hội việt nam hiện nay.

Với vai trò, chức năng và hồ hết giá trị nhân văn sâu sắc của mình, Phật giáo trở thành chỗ tựa trong cuộc sống văn hóa, ý thức của một phần tử quần chúng. Các chuẩn mực của đạo đức Phật giáo có tác dụng điều chỉnh hành vi, nhân cách con người, ảnh hưởng tích cực mang đến quần chúng.

Với tứ tưởng trường đoản cú bi, cứu vớt khổ thuộc với các giá trị đạo đức của Phật giáo đã có tác động không không nhiều tới môi trường xung quanh sống của người dân, cũng chính vì đạo Phật là tiếng nói của một dân tộc của một con fan gửi tới đầy đủ con người khác, để thuộc giúp nhau vượt qua những khó khăn trong cuộc sống. Vì thế, đạo Phật mang ý nghĩa xã hội cùng đạo đức siêu cao. Phật giáo không chỉ dừng lại ở các bước chia sẻ những khó khăn của xã hội như hòa bình, thịnh vượng, công bằng, ngoài ra hướng mọi người lấy điều thiện làm chuẩn mực sống, làm phương tiện và mục đích để đạt mức hạnh phúc cho con người. Như hiện giờ trong làm ăn uống kinh tế, một vài người bởi sự lôi kéo của đồng xu tiền muốn có tác dụng ít hường nhiều, ước ao làm giàu cấp tốc chóng, đã bỏ mặc thủ đoạn, coi thường luật pháp chà đạp rất lớn tới đạo đức, lối sống truyền thống. Với quan lại niệm chi tiêu và sử dụng của cải vật chất hợp lý, không thực sự coi trọng gia sản đến mức trở thành quân lính của nó, không ăn uống của người, cuộc sống thường ngày an vui giải thoát chỉ đạt ngưỡng được khi bé người đã có được chân thiện mỹ, niềm hạnh phúc của người này có được không phải bằng phương pháp giẫm sút lên hạnh phúc của người khác, yêu cầu đem an vui mang đến cho những người, Phật giáo vẫn phần làm sao tác động giỏi tới nhân cách, lối sống những tín đồ.

Cũng rất có thể thấy rằng các giáo lý của phật giáo khá đồng thuận với tư tưởng buôn bản hội chủ nghĩa, nên việc phật giáo được Đảng với nhà nước quan tâm là vấn đề tất yếu.

Câu 5: Điều khiếu nại hình thành hầu như thành tựu cơ phiên bản của văn minh trung quốc thời cổ trung đại?

Lãnh thổ Trung Quốc ngày này rộng rộng lớn nhưng trung quốc thời cổ đại nhỏ dại hơn hiện giờ nhiều. Địa hình trung quốc đa dạng, phía Tây có tương đối nhiều núi với cao nguyên, nhiệt độ khô hanh, phía đông có những bình nguyên châu thổ phì nhiêu, dễ dãi cho việc làm nông nghiệp.

Trong hàng vạn con sông lớn nhỏ tuổi ở Trung Quốc, có hai con sông đặc biệt quan trọng nhất là Hoàng Hà với Trường Giang (Dương Tử). Hai dòng sông này hồ hết chảy theo phía tây-đông và thường niên đem phù sa về bồi đắp cho đông đảo cánh đồng sống phía đông Trung Quốc.

Trung Quốc tất cả nhiều dân tộc bản địa nhưng đông duy nhất là người Hoa-Hạ. Bạn Hoa ngày nay tự cho tổ tông họ gổc sinh sống ngơi nghỉ ven núi Hoa ở trong tỉnh Thiểm Tây và sông Hạ trực thuộc tỉnh hồ Bắc ngày nay.(Dân núi Hoa sông Hạ). Trong khoảng thời gian gần 100 dân tộc bản địa hiện nghỉ ngơi trên đất trung quốc ngày nay, gồm 5 dân tộc đông bạn nhất là Hán, Mãn, Mông, Hồi, Tạng.

Những đk về địa hình và cư dân đó đã tạo ra cho thế giới một nền thanh tao mới, sẽ là văn minh trung hoa với không hề ít thành tựu.

Câu 6: hầu như thành tựu cơ bạn dạng của Văn minh trung quốc thời cỏ trung đại. Từ ảnh hưởng đó đến sự cải cách và phát triển của văn minh vắt giới.

1) phần nhiều thành tựu cơ bạn dạng của lịch sự Trung Quốc:

a) Chữ viết: từ đời công ty Thương, người trung quốc đã có chữ liền kề cốt được viết trên mai rùa, xương thú, được điện thoại tư vấn là giáp cốt văn. Qua quá trình biến đổi, từ cạnh bên cốt văn hình thành yêu cầu Thạch cổ văn, Kim văn. Cho tới thời Tần, sau khi thống tuyệt nhất Trung Quốc, chữ viết cũng rất được thống tốt nhất trong khuôn hình vuông được call là chữ đái triện.

b) Văn học: trung hoa có nền văn học rất đa dạng chủng loại đó là nhờ vào vào chế độ thi cử và bài toán văn chương đổi mới thước đo của tri thức. Các thể nhiều loại tiêu biểu: Thơ,Từ, Phú, Kịch, đái thuyết…trong đó tiêu biểu vượt trội nhất là kinh thi, Thơ Đường và Tiểu thuyết Minh – Thanh

Kinh thi là tập thơ cổ nhất ở trung quốc do nhiều người sáng tác sáng tác thời Xuân-Thu, được Khổng tử sưu tập cùng chỉnh lí. Tởm thi gồm gồm 3 phần: Phong, Nhã, Tụng.

Thơ Đường là thời kì đỉnh điểm của nền thơ ca Trung Quốc. Trong hàng vạn tác giả trông rất nổi bật lên bố nhà thơ to đó là Lí Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị.

Tới thời Minh-Thanh, đái thuyết lại rất phát triển với các tác phẩm tiêu biểu vượt trội như: Tam quốc chí diễn nghĩa của La tiệm Trung, Thuỷ hử của Thi vật nài Am, Tây du kí của Ngô quá Ân, Nho lâm nước ngoài sử của Ngô Kính Tử, bình khang Mộng của Tào Tuyết Cần…trong đó hồng lâu mộng được review là tiểu thuyết có mức giá trị nhất.

c) Sử học: Người nước trung hoa thời cổ rất bao gồm ý thức về soạn sử. Nhiều nước thời Xuân-Thu sẽ đặt những quan chép sử. Trên đại lý quyển sử nước Lỗ, Khổng Tử đã soạn ra sách Xuân Thu.

Tới thời Hán, tư Mã Thiên là 1 trong nhà viết sử béo đã vướng lại tác Phẩm Sử kí, chép lại lịch sử hào hùng Trung Quốc ngay gần 3000 năm, trường đoản cú thời Hoàng Đế cho thời Hán Vũ Đế.

Tới thời Đông Hán, có những tác phẩm Hán thư của Ban Cố, Tam quốc chí của è Thọ, Hậu Hán thư của Phạm Diệp.

Tới thời Minh-Thanh, những bộ sử như Minh sử, Tứ khố toàn thư là các di sản văn hoá bậm bạp của Trung Quốc.

d) khoa học tự nhiên

Toán học: Người trung quốc đã sử dụng hệ đếm thập phân từ khôn xiết sớm. Thời Tây Hán đã mở ra cuốn Chu bễ toán kinh, vào sách đang có kể tới quan niệm về phân số, về quan hệ tình dục giữa 3 cạnh trong một tam giác vuông.

Thời Đông Hán, đã gồm cuốn Cửu chương toán thuật, trong sách này đã kể tới khai căn bậc 2, căn bậc 3, phương trình bậc1, đã bao gồm cả tư tưởng số âm, số dương.

Thời Nam-Bắc triều có một công ty toán học nổi tiếng là Tổ Xung Chi, ông vẫn tìm ra số Pi giao động 3,14159265, đó là một số lượng cực kì đúng chuẩn so với trái đất hồi đó.

– Thiên văn học: tự đời đơn vị Thương, người trung quốc đã vẽ được bạn dạng đồ sao tất cả tới 800 vì sao. Bọn họ đã xác định được chu kì chuyển động gần đúng của 120 bởi sao. Từ đó họ đề ra lịch Can-Chi. Cầm kỉ IV TCN, Can Đức đã ghi chép về hiện tượng vết black trên phương diện trời. Nuốm kỉ II, Trương Hành sẽ chế ra dụng cụ để tham gia báo hễ đất.

Năm 1230, Quách Thủ Kính (đời Nguyên) vẫn soạn ra cuốn Thụ thời lịch, xác định một năm có 365,2425 ngày. Đây là một trong những con số rất đúng chuẩn so với các nhà thiên văn Châu Âu nạm kỉ XIII.

– Y dược học: Thời Chiến Quốc đã tất cả sách nhà vua nội kinh được xem như là bộ sách bom tấn của y học truyền thống cổ truyền Trung Hoa. Thời Minh có cuốn bạn dạng thảo cưng cửng mục của Lí Thời Trân. Cuốn sách này được dịch ra chữ Latinh và được Darwin coi đó là bộ bách khoa về sinh vật của người trung hoa thời đó. Đặc biệt là khoa châm cứu là 1 trong những thành tựu khác biệt của y học tập Trung Quốc.

e) Hội họa, điêu khắc, con kiến trúc

– Hội hoạ: Hội hoạ china có lịch sử 5000 – 6000 năm với những loại hình: bạch hoạ, phiên bản hoạ, bích hoạ. Đặc biệt là thẩm mỹ và nghệ thuật vẽ tranh thuỷ mạc, có ảnh hưởng nhiều tới các nước nghỉ ngơi Châu Á. Cuốn Lục pháp luận của Tạ Hách vẫn tổng kết những kinh nghiệm hội hoạ từ đời Hán mang lại đời Tuỳ.

– Điêu khắc: Ở china cũng chia thành các ngành riêng biệt như: Ngọc điêu, thạch điêu, mộc điêu. Số đông tác phẩm lừng danh như cặp tượng Tần ngẫu đời Tần, tượng Lạc đánh đại Phật đời Tây Hán (pho tượng cao nhất thế giới), tượng Phật nghìn mắt nghìn tay.

– con kiến trúc: cũng có thể có những công trình rất khét tiếng như Vạn lí ngôi trường thành (tới 6700 km), Thành Tràng An, cụ cung, Tử cấm thành ngơi nghỉ Bắc Kinh.

2. Ảnh hưởng đó tới sự cải cách và phát triển văn minh cố giới:

Đang cập nhật…

Câu 7: Bốn phát minh lớn về kỹ thuật kĩ thuật của trung quốc thời cổ trung đại và chân thành và ý nghĩa của nó.

Xem thêm: Nêu Ý Nghĩa Lịch Sử Của Phong Trào Cần Vương, Ý Nghĩa Lịch Sử Của Phong Trào Cần Vương

1. Thời trung đại trung hoa có 4 phát minh sáng tạo lớn rất đặc biệt đó là: Giấy, kĩ thuật in, dung dịch súng và kim chỉ nam.

a) Kĩ thuật làm cho giấy:

– Thời Tây Hán, người trung quốc vẫn dung thẻ tre, lụa để ghi chép. Đến khoảng chừng thế kỷ II, mặc dù đã biết dung phương thức xơ gai để triển khai giấy, tuy nhiên giấy thời kỳ này còn xấu, khía cạnh không phẳng , cạnh tranh viết nên có thể dung nhằm gói.

– Đến thời Đông Hán, năm 105 một fan tên Thái Luân vẫn dung vỏ cây, lưới cũ, tốt rách…làm nguyên liệu, bên cạnh đó đã cải tiến kỹ thuật, đề nghị đã có tác dụng được nhiều loại giấy có chất lượng tốt. Từ kia giấy được dung để viết một cách phổ biến sửa chữa thay thế cho những vật liệu trước đó.

– Từ cố gắng kỷ III nghề làm giấy được truyền sang việt nam và tiếp đến được tryền đi hầu khắp các nước trên thay giới.

b) kỹ năng in:

– từ nửa thế kỷ VII kỹ năng in giấy vẫn xuất hiện. Lúc mới ra đời là in bởi ván kế tiếp có một tín đồ dân tên vớ Thăng đã phát minh sáng tạo ra giải pháp in chữ rời bằng đất nung nung đã giảm bớt được nhược điểm của biện pháp in bằng ván. Mặc dù cách in này vẫn còn đó hạn chế tuyệt nhất định: chữ hay mòn, cực nhọc tô mực. Tiếp nối đã có một số trong những người tiến hành cách tân nhưng ko được, mang đến thời Nguyên, vương Trinh mới cải tiến thành các bước dùng chữ rời bởi gỗ.

– tự khi ra đời kĩ thuật in cũng được truyền bá rộng thoải mái ra các nước không giống trê nuốm giới. Cho đến năm 1448, Gutenbe fan Đức đã cần sử dụng chữ rời bởi kim loại, nó đang làm đại lý cho bài toán in chữ tách bằng kim loại ngày nay.

c) thuốc súng:

Thuốc súng là phát minh sáng tạo ngẫu nhiên của các người luyện đan, cho đến thế kỷ X dung dịch súng bước đầu được sử dụng làm vũ khí. Tiếp đến qua quy trình sử dụng nó đã được cải tiến rất nhiều với khá nhiều tên call khác nhau. Cùng trong quy trình tấn công trung quốc người Mông cổ vẫn học được giải pháp làm dung dịch súng cùng từ đó viral sang Tây Á rồi mang lại châu Âu.

d) Kim chỉ nam.

Từ nắm kỷ III TCN người trung hoa đã phát minh sáng tạo ra “Tư nam” đó là một dụng chũm chỉ hướng. Tiếp đến các thầy phong thủy đã sáng tạo ra kim nam châm hút từ nhân tạo, trước tiên la bàn được dùng để làm xem hướng khu đất rồi bắt đầu được áp dụng trong việc đi biển. Nửa sau ráng kỷ XII la bàn được truyền thanh lịch Arập ròi sang trọng châu Âu

2. Ý nghĩa:

Đối với china bốn phát minh sáng tạo trên ra đời không chỉ có trực tiếp giúp cải thiện đời sinh sống vật chất và ý thức của con người Trung Quốc, mà đó còn được xem là những góp sức không bé dại của một nền tiến bộ cho toàn nhân loại.

Đối với quả đât sự thành lập và hoạt động của kĩ thuật làm cho giấy, kỹ năng in, thuốc súng và kim chỉ nam đã cải thiện được vị cầm cố của loài người, đưa thế giới tiến lên một cách trong thừa trình đoạt được tự nhiên cùng tranh đấu với tự nhiên với chính con người để tồn tại và phát triển.

Câu 8: quá trình hình thành tứ tưởng nho giáo cùng phân tích những đặc điểm chính của tứ tưởng này. Nêu ảnh hưởng của đạo nho trong cuộc sống xã hội nước ta hiện nay.

1. Quá trình hình thành tư tưởng nho giáo với phân tích những điểm sáng của tứ tưởng này.

a) quy trình hình thành

Nho gia là phe cánh tư tưởng đặc biệt nhất ở Trung Quốc. Fan đặt cơ sở trước tiên của Nho gia là Khổng tử. Nho gia đề cao chữ nhân, chủ trương lễ trị, bội phản đối pháp trị. Nho gia đề cao Tam cương, Ngũ thường, thuộc với tư tưởng bao gồm danh định phận và tôn vinh tư tưởng Thiên mệnh. Giá chỉ trị quan trọng nhất trong bốn tưởng của Khổng Tử là về giáo dục. Ông chủ trương dạy học cho toàn bộ mọi người.

Tiếp sau Khổng Tử là mạnh khỏe Tử người thừa kế và trở nên tân tiến học thuyết Nho gia them một bước

Tới thời Hán Vũ Đế (140-87 TCN), chấp nhận đề nghị của Đổng Trọng Thư, Hán Vũ Đế đã chỉ định “bãi truất bách gia, duy nhất Nho thuật”, Nho gia đang được đề cao một cách tuyệt vời nhất và nâng lên thành Nho giáo.

b) Đặc điểm của Nho giáo

Đang cập nhật…

Câu 9: Điều kiện hiện ra nền văn minh khoanh vùng Đông nam Á và số đông thành tựu cơ bản của nền đương đại đó, vn đã bao gồm những góp sức gì cho nền cao nhã khu vực.

1. Điều kiện xuất hiện nền văn minh khu vực Đông phái nam Á

a) Điều kiện thoải mái và tự nhiên của Đông phái mạnh Á thuận lợi cho những cách đi thứ nhất của bé người. Vì thế có thể gọi được lý do con người đã có mặt ở vùng khu đất ày từ vô cùng xa xưa. Cùng sinh tụ trên một khu vực địa lý, người dân Đông nam Á vẫn sang tạo nên một nền văn hóa phiên bản địa có cội nguồn phổ biến từ thời chi phí sử với sơ sử trước lúc tiếp súc với văn hóa Trung Hoa với Ấn Độ. Theo những bằng chứng để lại nhờ việc phát hiện của các nhà khảo cổ có thể thấy văn hóa truyền thống Đông nam giới Á cũng đã trải qua không ít giai đoạn vạc triển không giống nhau và rồi dần hình thành lên một nền văn minh mới của nhân loại.

b) Sự xuất hiện các đất nước Đông nam giới Á còn gắn sát với câu hỏi tiếp thu ảnh hưởng văn hóa trung hoa và văn hóa Ấn Độ. Những ảnh hưởng này là khá tòa diện cùng sâu sắc, bao gồm cả chữ viết, văn chương, tôn giáo, nghệ thuật phong cách thiết kế và điêu khắc. Sự tiếp thu đó qua những con đường khác biệt nhưng công ty yếu vẫn chính là thông qua hoạt động thông yêu thương và vấn đề xâm chiếm. Tuy đề xuất chịu ảnh hưởng khá sâu sắc của nhì nền văn hóa truyền thống lớn tuy nhiên Đông nam Á vẫn là Đông nam Á một khu vực được xem như là “Châu Âu giáo mùa” cũng có thể có những phiên bản sắc và phần lớn thành tựu cá biệt mang đậm màu Đông nam Á

2. Hồ hết thành tựu cơ phiên bản của nền tao nhã Đông nam giới Á

Cư dân Đông nam giới Á đem sản suất nông nghiệp trồng trọt lúa nước có tác dụng phương thức vận động kinh tế chủ yếu. Vày đó không chỉ có đa số nét tương đồng về canh tác cùng hệ thồng thủy lợi, cơ mà đến các phong tục tập quán không ít cũng chịu tác động của của nền nntt lúa nước.

a) Trước khi các tôn giáo được lan truyền vào Đông phái mạnh Á, cư dân nơi đây đã dùng thuyết “vạn vật hữu linh” để chỉ tất cả những hiệ tượng tín ngưởng. Trong đó nhanh nhất là bái đồ vật giáo với hầu như ý niệm về sức mạnh siêu nhiên của tự nhiên.

Quan niệm “vạn đồ hữu linh” đang tồn tại trong số tín ngưỡng dân gian và có ảnh hưởng không nhỏ dại đến những tôn giáo được truyền tay vào và một trong những phần làm biến tấu nó, trở nên nó thành chiếc của mình: như Ăng teo vát ngơi nghỉ Campuchia, Bánh xe cộ luân hồi bằng đá ở Thái Lan,

b) không giống với văn hóa truyền thống chữ viết của người Hán với Ấn Độ, văn hóa cư dân nông nghiệp Đông phái mạnh Á tắm bản thân trong nền văn hóa dân gian. Tín ngưỡng, lễ hội gắn liền với chu ký nông nghiệp, thờ tự tổ tiên. Tổ chức cơ cấu của lễ hội bao gồm hai phần sẽ là Lễ cùng Hội xen kẹt hòa quyện vào nhau cực kỳ khăng khít, ngoài ra lễ hội quanh vùng Đông nam giới Á còn mang tính chất thống duy nhất cao như Tết truyền thống ở những nước đều sở hữu với vẻ ngoài gần tương đương nhau và thời gian cũng tương tự nhau.

c) Qua những văn bia tín đồ ta biết rằng Đông phái mạnh Á cổ điển đã thực hiện chữ viết đươc du nhập từ Ấn Độ là chính. Mặc dù trong quy trình lịch sử lâu hơn việc sang tạo nên chữ viết cùng quá trình cách tân nó của những cư dân Đông nam giới Á ko phải là một trong sự bắt chước đơn giản dễ dàng mà là cả một quy trình công phu cùng sang tạo, một chiến thắng đáng kể về văn hóa truyền thống của khu vực vực.

Nền văn học dân gian của những dân tộc Đông nam giới Á cũng tương đối phong phú và đa dạng mẫu mã về thể nhiều loại đó là hầu như truyện thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, truyện cười, ngụ ngôn, truyện trạng…mặc dù là chịu tác động của văn học tập Hán và Ấn Độ song văn học tập Đông nam giới Á vẫn sở hữu được bạn dạng sắc riêng.

Ngoài ra văn hóa truyền thống Đông nam Á còn cực kỳ nhiều bạn dạng sắc riêng biệt nữa như: dòng nhà sàn, say đắm múa hát tập thể, hát đối…

3. Việt nam đã có những đóng góp gì cho nền thanh lịch khu vực?

Đang cập nhật…

Câu 10: Điều kiện ra đời nền văn minh Hy Lạp – La Mã và số đông thành tựu cơ bạn dạng của nền lộng lẫy Hy Lạp – La Mã cổ đại.

1. Điều kiện có mặt nền thanh nhã Hy Lạp – La Mã

a) Điều kiện sinh ra nền sang trọng Hy Lạp

* Địa lý cùng dân cư:

– Vùng đất của nhân loại Hy Lạp cổ đại to hơn nước Hy Lạp ngày nay rất nhiều, nó gồm khu vực miền nam bán đảo Bancăng (Balkans), những đảo trên biển Êgiê (Aegean) và phía tây tiểu Á. Trung vai trung phong của trái đất Hy Lạp cổ đại nằm ở vị trí phía phái mạnh bán đảo Bancăng.

– Đất đai Hy Lạp không được phì nhiêu, không thuận tiện cho vấn đề trồng cây lương thực, địa hình lại còn bị chia cắt thành nhiều vùng đồng bằng nhỏ hẹp. Tuy thế bù lại, Hy Lạp có không ít vũng, vịnh, dễ dãi cho vấn đề lập phần lớn hải cảng. Ở phía trên còn có khá nhiều khoáng sản lại kha khá dễ khai quật như đồng, vàng, bạc…Chính vì chưng vậy, kinh tế Hy Lạp cổ truyền chú trọng cách tân và phát triển về công, yêu quý nghiệp rộng nông nghiệp, duy nhất là buôn bán đường biển. Đặc điểm này của kinh tế cũng khiến cho nền tiến bộ Hy Lạp cổ tuy cách tân và phát triển sau thanh tao Ai Cập cố, nhưng hầu hết lái buôn Hy Lạp trong quy trình ngang dọc trên Địa Trung Hải cũng học được rất nhiều điều giỏi từ Ai Cập với Lưỡng Hà.

– Về dân cư, dân Hy Lạp cổ đại bao gồm nhiều tộc tín đồ như người Êôliêng (Eolien), Akêăng (Acheen), Đôriêng (Dorien)…Lúc đầu các tộc fan này đầy đủ gọi theo tên riêng biệt từ thời bộ lạc của mình, tới vậy kỉ VIII-VII TCN các tộc người đó đều tự gọi một tên thông thường là Helen (Hellenes) với gọi quốc gia mình là Hella (Hella) tức Hy Lạp .

b) Điều kiện xuất hiện nền văn minh La Mã.

– Bán đảo Italia, khu vực hình thành nhà nước La Mã cổ đại nằm tại vị trí Nam Âu như một chiếc chân bạn chìa ra Địa Trung Hải.

– Bán hòn đảo Italia có rất nhiều đồng bằng, tương đối tiện lợi cho việc cải tiến và phát triển nông nghiệp, trong thâm tâm đất lại chứa nhiều khoáng sản, tiện lợi cho nghề luyện kim. Địa hình ở chỗ này lại không xẩy ra chia cắt, tạo điều kiện cho sự thống nhất. Bờ biển cả ở phía nam bán đảo có rất nhiều vịnh, cảng thuận lợi cho tàu bè trú ẩn khi khí hậu xấu. Do điều kiện địa lí như vậy đề nghị bán hòn đảo Italia có đk tiếp xúc với gần như nền văn minh trở nên tân tiến sớm sinh sống phương Đông.

– fan dân có mặt sớm tuyệt nhất ở bên trên bán hòn đảo Italia được gọi là Italiot, vào đó bộ phận sống bên trên đồng bởi latium được hotline là tín đồ Latinh (Latin), ngoài ra còn có một số nhỏ tuổi người nơi bắt đầu Gôloa, cội Hy Lạp.

2. Phần đa thành tựu cơ bản của nền văn minh Hy Lạp – La Mã

a) số đông thành tựu cơ phiên bản của đương đại Hy Lạp.

Tuy xuất hiện thêm muộn hơn nền tiến bộ Ai Cập cơ mà nhờ tiếp thu được không ít giá trị trường đoản cú Ai Cập với Lưỡng Hà cổ điển và cải cách và phát triển lên, thổi lên tầm khái quát, bắt buộc nền cao nhã Hy Lạp cổ truyền đã có nhiều đóng góp giá chỉ trị.

* Chữ viết: Về chữ viết, bạn Hy Lạp thượng cổ đã dựa trên khối hệ thống chữ viết của tín đồ Phênixi (Phoenicia) rồi cải tiến, bổ xung thành một hệ thống chữ cái mới có 24 chữ cái. Trường đoản cú chữ Hy Lạp cổ sau này đã tạo nên nên chữ Latinh cùng chữ Slavơ. Đó là đại lý chữ viết cơ mà nhiều dân tộc trên nỗ lực giới ngày nay đang sử dụng.

* Văn học: Văn học Hy Lạp cổ đại có thể chia ra làm ba thành phần chủ yếu có tương quan với nhau, sẽ là thần thoại, kịch, thơ.

– người Hy Lạp gồm một hệ thống thần thoại rất phong phú để tế bào tả trái đất tự nhiên, nói lên ghê nghiệm cuộc sống đời thường và cả tâm tư nguyện vọng sâu kín đáo của nhỏ người. đa số trong cuộc sống đời thường thời kia có vấn đề gì thì đều phải có thần bảo trợ, lo về quá trình đó. Kho tàng truyền thuyết Hy Lạp mãi tới ngày nay còn được nhiều môn thẩm mỹ ở các nước trên nhân loại khai thác. Đây là một trong dân tộc có một kho tàng thần thoại cổ xưa mà nhiều dân tộc lớn trên thế giới phải ghen tị. Về sau, khi bao gồm chữ viết, kho tàng truyền thuyết thần thoại này được Hêdiốt (nhà thơ Hy Lạp sống vào cầm cố kỉ VIII TCN) khối hệ thống lại trong thành tựu Gia phả các thần.

– Thơ ca là thể một số loại văn học hết sức phát triển, đặc biệt nó tất cả thế khỏe mạnh khi chưa tồn tại chữ viết. Tiêu biểu vượt trội nhất phải kể đến tác phẩm Iliat và Ôđixê của Homer (thế kỉ IX TCN). Tới nỗ lực kỉ VII-VI TCN mở ra nhiều đơn vị thơ được công chúng thương yêu như Acsilôcút, Xôlông, Xaphô, Anacrêông…

– Hy Lạp là quê nhà của kịch nói phương Tây. Ở đây tất cả cả thảm kịch lẫn hài kịch. Hầu như nhà viết kịch danh tiếng thời kia như Etsin, Sôphôclơ, Ơripit…

* Sử học: Từ cầm cố kỉ VIII-VI TCN, lịch sử dân tộc Hy Lạp chỉ được truyền lại bằng truyền thuyết thần thoại và sử thi. Đến ráng kỉ V TCN lịch sử dân tộc ở Hy Lạp new trở thành một cỗ môn riêng biệt biệt. Các nhà viết sử tiêu biểu vượt trội của Hy Lạp thời chính là Hêrôđôt (Herodotus) với cuốn lịch sử hào hùng chiến tranh Hy-Ba , Tuyxiđit (Thuycudides) cuốn lịch sử vẻ vang chiến tranh Plôpônedơ.

* kiến trúc, điêu khắc: Những công trình kiến trúc của Hy Lạp cổ điển không hùng vĩ như của ai Cập cổ đại nhưng nó lại trông rất nổi bật ở sự thanh thoát, hài hoà. Các công trình phong cách thiết kế ở Hy Lạp cổ truyền thường được kiến thiết trên số đông nền móng hình chữ nhật với hầu như dãy cột đá tròn ở bốn mặt. Qua không ít thế kỉ, người Hy Lạp cổ đại đã tạo ra ra ba kiểu cột mà thời nay người ta vẫn trình bày trong trường phái “cổ điển”.Kiểu Đôric (thế kỉVIITCN), trên thuộc là phần lớn phiến đá vuông đơn giản không có trang trí; kiểu Lônic (t.kỉ V TCN) cột đá tròn bé nhỏ hơn, có đường cong ở tứ góc phiến đá hình vuông như nhị lọn tọc uốn; hình trạng Côranh (thế kỉ IV TCN) bao hàm cành lá dưới phần nhiều đường cong, thường cao hơn nữa và bệ đỡ ước kì hơn.

– những công trình phong cách thiết kế tiêu biểu thời bấy tiếng là thường Pactơnông (Parthenon) nghỉ ngơi Aten, thường thờ thần Dớt (Zeus) sinh hoạt núi Olempia, đền thờ cô gái thần Atena (Athena).

– các nhà chạm trổ ở Hy Lạp cổ truyền cũng để lại nhiều tác phẩm tới hiện nay vẫn xứng danh là chủng loại mực mang lại điêu tương khắc như những pho tượng Vệ thanh nữ ở Milô, tượng Lực sĩ ném đĩa, tượng nàng thần Atena, tượng thần Hecmet…Những nhà điêu khắc tiêu biểu thời đó như Phiđat (Phidias), Mirông(Miron),Pêliklêt,(Polykleitos)…

* khoa học tự nhiên: quả đât Hy Lạp cổ kính còn cống hiến cho trái đất nhiều nhà bác bỏ học nhưng mà đóng góp của họ tới nay vẫn còn đấy giá trị như: Ơclit (Euclide), bạn đưa ra những tiên đề hình học tập đặt đại lý cho môn hình học sơ cấp. Pitago (Pythagoras), ông đã chứng minh định lí có tên ông và ngay từ nuốm kỉ V TCN ông đã chỉ dẫn giả thuyết trái đất hình cầu. Talét (Thales), fan đã chỉ dẫn Tỉ lệ thức (Định lí Talét). Đặc biệt là Acsimet (Archimede), bạn đã đặt ra nguyên lí đòn bẩy, chế ra gương mong lõm, máy bắn đá và phát chỉ ra lực đẩy ảnh hưởng lên một thứ nếu trang bị đó trong trái tim chất lỏng (lực đẩy Acsimet).

* Triết học: Hy Lạp cổ đại là quê hương của triết học phương Tây, ở chỗ này có cả hai phe phái triết học tập duy vật với duy tâm. Đại diện cho phe cánh duy vật là các nhà triết học khét tiếng như: Talét (Thales), Hêraclit (Heracleitus), Đêmôcrit (Democritus)… Đại diện cho trường phái duy trọng tâm là những nhà triết học: Platôn, Arixtôt.

* pháp luật và tổ chức triển khai nhà nước: Các giang sơn ở châu âu chịu tác động nhiều về hệ thống pháp luật và cách tổ chức nhà nước tự Hy Lạp cổ đại.

– đơn vị nước ngơi nghỉ Hy Lạp cổ điển hình thành trên cơ sở sự tan rã của làng hội thị tộc. Nhà nước dân công ty chủ nô làm việc Hy Lạp càng ngày được triển khai xong qua những cải cách của Xôlông (Solon), Clisten (Clisthenes) với Pêliclêt (Pericles).

– Về điều khoản pháp, bộ hiện tượng cổ duy nhất của Hy Lạp là bộ qui định Đracông (Dracon), bộ luật này có những hình phạt siêu khắc nghiệt, có khi chỉ ăn cắp cũng trở thành xử tử. Sau này, nhờ những cải tân của Xôlông, Clisten, quy định Hy Lạp ngày càng mang tính chất dân nhà hơn (nhưng cũng chỉ công dân tự do thoải mái mới được hưởng, bầy tớ thì không).

b) phần đa thành tựu của nền tiến bộ La Mã.

Người La Mã không chỉ kế quá nền lộng lẫy của bạn Hy Lạp thời cổ đại mà còn có những đóng góp đáng kể, tạo nên thành nền thanh nhã Hy-La, cơ sở của văn minh Tây Âu sau này.

* Chữ viết: tự chữ Hy Lạp cổ, người La Mã đã đề ra một một số loại chữ riêng của bản thân mình mà ngày này ta quen hotline là chữ Latinh. Đây là một trong những thứ chữ viết solo giản, dễ ợt nên đã có sử dụng rộng thoải mái trong tổng thể đế quốc với sau này đang trở thành chữ viết của nhiều quốc gia trên thay giới.

* Văn học: Văn học La Mã cổ điển cũng có khá nhiều thể một số loại như thơ, kịch, sử thi với những tác giả khét tiếng như Xixêrông (Xixeron), Viêcghin (Vergil), Hôratiut (Horatius).

* Sử học: Từ nạm kỉ III TCN, fan La Mã đã có viết sử tuy thế họ viết bằng chữ Hy Lạp. Người thứ nhất viết sử La Mã bằng văn bản Hy Lạp là Phabiut.

Người viết sử La Mã bằng chữ Latinh đầu tiên là Cato(234-149 TCN). Tiếp nối còn đa số người khác như Plutac, Tacitus.

* Triết học: những nhà triết học La Mã cũng đã kế thừa truyền thống lâu đời của triết học Hy Lạp, thừa kế những tứ tưởng duy đồ của Đêmôcrit. Những nhà triết học tiêu biểu thời kì đó như: Lucretius, Ciceron.

* cách thức pháp: Bộ dụng cụ thành văn cổ duy nhất ở La Mã là bộ hiện tượng 12 bảng. Nó được gọi do vậy vì được tự khắc vào 12 bảng đá vào khoảng thời gian 452 TCN.

* khoa học tự nhiên: các nhà khoa học fan La Mã cũng có thể có công sưu tập, tổng hòa hợp những kiến thức khoa học khắp vùng Địa Trung Hải. Mọi nhà khoa học khét tiếng thời đó như Plinius, Ptôlêmê, Hêrôn

* Y học: Ông tổ của Y học phương Tây là Hipôcrat (Hippocrates). Ông đặc biệt quan trọng được đời sau luôn luôn nhớ tới bởi vì lời thề Hypôcrat khi nhắc hồ hết người bước đi vào ngành y. Cuốn phương thức chữa bệnh lý của Ông còn lại đã được sử dụng làm sách giáo khoa cho những trường đại học ở châu Âu mãi cho tới thời cận đại.

* phong cách thiết kế và điêu khắc: giữa những giá trị bản vẽ xây dựng của tín đồ La Mã biểu lộ qua những cầu vòm bởi đá. Nhờ các cái cầu này mà hệ thống giao thông nối liền các vùng của đế chế La Mã trở đề xuất thuận lợi.

Công trình phong cách thiết kế La Mã nổi tiếng hay được nhắc tới là đền rồng Pactơnông, đấu trường Côlidê và Khải hoàn môn. Phong cách thiết kế sư La Mã nổi tiếng thời chính là Vitorius.

Điêu xung khắc La Mã tất cả cùng phong thái với điêu khắc Hy Lạp. đông đảo bức tượng sót lại ở thành Rôma và mọi phù điêu trên Khải trả môn là hiện vật tiêu biểu vượt trội cho điêu khắc La Mã.

Câu 11: Sự ra đời và cách tân và phát triển của đạo Ky sơn thời cổ trung đại ngơi nghỉ châu Âu.

1. Sự ra đời:

Theo truyền thuyết, tín đồ sáng lập ra đạo Kitô là Jesus Crit, bé của chúa Trời đầu thai vào người con gái đồng trinh Maria. Jesus Crit ra đời vào khoảng tầm thế kỉ IV TCN trên Béthleem (Palestin ngày nay). Đến năm 30 tuổi, Jesus Crit ban đầu đi truyền đạo.

Đạo Kitô khuyên nhủ con bạn nhẫn nhục chịu đựng khổ sở nơi trần gian để lúc chết sẽ tiến hành hưởng hạnh phúc nơi thiên đàng. Chúa Trời trí tuệ sáng tạo ra nhân loại này. Chúa Trời, chúa Jesus, thành thần tuy tía mà là 1 (tam vị độc nhất vô nhị thể). Đạo Kitô cũng có thể có quan niệm thiên đường, địa ngục, thiên thần, ma quỉ… Giáo lí của đạo Kitô gồm có Kinh cựu mong (tiếp nhấn của đạo bởi Thái) cùng Kinh tân cầu (kể từ lúc chúa Jesus ra đời). Mức sử dụng lệ của đạo Kitô biểu hiện trong 10 điều răn.

Về tổ chức, ban đầu các tín trang bị đạo Kitô tổ chức triển khai thành đa số công xóm vừa mang tính chất tôn giáo, vừa giúp đỡ lẫn nhau vào cuộc sống. Đến nuốm kỉ II, các công làng Kitô dần cải cách và phát triển thành Giáo hội.

2. Sự phát triển của Đạo Kitô

Khi new ra đời, đạo Kitô bị những hoàng đế La Mã và bọn quí tộc địa phương đàn áp rất tàn bạo. Vụ lũ áp đẫm máu độc nhất là vụ đàn áp vào năm 64, dưới thời nhà vua Nêrông, huyết của biết bao nhiêu tín đồ đã đổ. Tuy vậy số tín đồ theo đạo Kitô không hồ hết không giảm mà gia tăng lên. Về sau, Giáo hội đề ra nguyên tắc “vương quốc thì trả mang lại vua, thiên quốc thì trả mang lại Chúa trời” tức là tôn giáo không dính dáng vẻ đến chính trị. Thấy bầy áp mãi không có tác dụng, các hoàng đế La Mã suy nghĩ tới giải pháp chung sống. Năm 311, một nhà vua La Mã đã sai bảo ngưng đàn áp các tín vật dụng Kitô. Năm 313, đạo Kitô được hoàng đế La Mã thừa nhận là hòa hợp pháp. Năm 337, một hoàng đế La Mã lúc sẽ là Cônxtantinut đã gia nhập đạo Kitô.

Hoàng đế theo đạo Kitô thì tất nhiên các quan lại đua nhau theo Đạo. Ngân quĩ quốc gia cũng khá được chi ra để góp sức cho bên thờ. Đạo Kitô được truyền bá rộng rãi trong vùng khu đất quanh Địa Trung Hải. Sau này, lúc đế quốc La Mã vỡ lẽ thì đạo Kitô đã nạp năng lượng sâu, lan rộng ra khắp châu Âu.

Câu 12: hầu hết thành tựu khá nổi bật của nền văn minh Tây Âu thời phục hưng.

1. Văn học: Cả tía